О сайте

 

Дорогие друзья, на данный момент имеются следующие нужды, в которых вы можете поучастсвовать:

  • предоставление материалов, связанных с историей христианских гимнов
  • администрирование и техническое сопровождение сайта
  • дополнение списка песнопений ссылками на нотный ресурс

По всем вопросам обращаться через форму обратной связи.

На данном ресурсе собрана информация об авторах песнопений, исполняемых в общинах Евангельских Христиан Баптистов, придерживающихся консервативных взглядов в вопросах музыкального служения.

Многие гимны написаны в особых обстоятельствах, знание которых по-новому позволяет взглянуть на знакомые слова. К сожалению, о жизни христианских поэтов и композиторов, особенно наших соотечественников, имеется очень скудная информация, которую трудно проверить. Поэтому необходимо понимать, что биографии могут содержать некоторые неточности. В текстах гимнов, а порою и в мелодиях, также возможны изменения со времени их написания

По вопросам использования материалов либо их корректировки просьба обращаться через форму обратной связи.

Последние изменения (Twitter):
Обновление в биографии М.Е. Лукомского
Обновление в биографии Д.И. Воеводы

Последние добавленные статьи:


Бацук Сергей Андреевич

Сергей Андреевич Бацук родился 27 ноября 1910 года в Белоруссии, на Полесье, в д. Вулька Дрогичинского района Пинской [Брестской] области, в многодетной семье крестьян-белорусов. Детство его прошло в сельской местности. С детских лет он слушал пение птиц, шелест трав и шум лесов. Воспитываясь в большой крестьянской семье среди трудностей, Сережа жил музыкой. В свободное от нелегкого земледельческого труда время, он своими детскими руками мастерил кустарные скрипки, на которых учился играть. Отец неоднократно разбивал их и сжигал. Но никакие преграды не могли заглушить в сердце будущего композитора пылкой любви к музыке.

Однажды, в 1925 году, еще юношей, проходя мимо молитвенного дома евангельских христиан-баптистов деревни Симоновичи, он услыхал пение. Его душу глубоко взволновали мелодии псалмов, и он начал регулярно посещать молитвенный дом.

В 1928 году С. А. Бацук принял святое водное крещение, засвидетельствовав тем самым о своем посвящении Господу. С этого времени он ревностно включился в жизнь Симоновической церкви, где пресвитером тогда трудился брат Д. Г. Шельпук. Пел в хоре, писал стихотворения и проповедовал Евангелие.

Бычковский Сергей Данилович

Сергей Данилович Бычковский родился 15 сентября 1913 г. в с. Золотиеве, недалеко от г. Ровно, на Волыни, Украина. Здесь он получил своё начальное образование. Рос он в бедной крестьянской семье, которая имела лишь небольшой лоскут поля и держала корову. Когда родители начали посещать Дом Молитвы в Ровно, то маленький Сережа бывал вместе с ними на собраниях. Бог одарил его музыкальным слухом, а потому Сергей очень рано начал интересоваться музыкой. Собственно, все дети - а их в семье было восемь - имели музыкальные способности и почти все играли на инструментах.

Еще в раннем юношеском возрасте у брата созрело твердое убеждение стать членом Христовой Церкви, и в 14 лет, в 1927 году [по другим данным – в 1931 году], он принял святое по вере водное крещение, которое ему преподал пресвитер Алексей Ничипорук. Отец и мать стали членами местной церкви годом ранее. Здесь С. Бычковский пел в церковном хоре и играл в оркестре, с молодёжью часто посещал села в окрестностях г. Ровно, принимая участие в евангелизационных богослужениях. Это было благоприятное время духовного пробуждения на Волыни и по всей Западной Украине, когда много молодых и пожилых людей обратились ко Христу, и брат Сергей Бычковский имел в этом личное участие. Волынь тогда, после 1-ой мировой войны, освободилась из-под российской оккупации и попала под польскую, а поэтому в церквах больше употреблялся русский язык.

Захаров Павел Фролович

В 20 км от г. Армавира, Краснодарского края, на хуторе Каспаровском 26 апреля 1922 года в крестьянской семье Захаровых родился двенадцатый ребенок. Его назвали Павлом. Отец его, Фрол Афанасьевич, и мать, Софья Емельяновна, горели тогда первой любовью к Господу. Они были выходцами из православия. Фрол Афанасьевич, побывав на собрании христиан-баптистов в г. Армавире, обратился к Господу летом 1921 года, а его жена уверовала на полгода позднее, на празднике рождества Христова. И, несмотря на зимнюю стужу и беременность, она пожелала сразу же принять водное крещение. «Я не могу больше жить в разной вере с мужем,— говорила она,— и не хочу остаться здесь, на земле, когда придет Иисус». Прорубив прорубь в реке, армавирские братья преподали ей крещение.

Павлик был первым ребенком после их уверования. Затем Господь послал им еще двоих детей. Впоследствии семья состояла из шестерых детей (остальные умерли в раннем детстве).

Кроме семьи Фрола Афанасьевича на хуторе жили еще три его брата семьями. Младшие братья, Кузьма и Григорий, и их семьи тоже стали христианами. И тогда на хуторе образовалась община. В доме Фрола Афанасьевича второй этаж был отведен для молитвенных собраний. Из верующей молодежи организовался хор. Приобрели фисгармонию. Григорий Афанасьевич играл на скрипке. «Все это составляло чудную гармонию во славу Божью»,— писал Павел Фролович в своей биографии.

Мясоедова Мария Петровна

Мария Петровна родилась 23 ноября 1872 г. в Баден-Бадене, Германия, в семье потомственного дворянина. Отец ее — губернатор, владелец двух имений, крупный магнат. Воспитание и образование она получила в Париже. Она прекрасно владела русским, французским, немецким и английским языками. Достигши 18-летнего возраста, состояла фрейлиной императорского двора.

Весной 1894 г. Мария Петровна опять в Париже. Ей теперь исполнилось 22 года, и вскоре она стала невестой жениха ее же общества, морского офицера. В ожидании брака, который был отложен до осени, Мария Петровна готовилась к нему.

Однажды, проходя по улице, она обратила внимание на толпу людей на площади. Разношерстность этой толпы - молодые, старые, интеллигентные и простолюдины, в рабочих костюмах и нарядные дамы заинтересовала ее. В чем дело? Что за причина такого общего интереса? Любопытство взяло верх, и она тоже присоединилась к толпе. То, что она увидела и услышала здесь, поразило ее. Перед толпой стоял человек и говорил о Христе как о добром Пастыре, ищущем заблудших овечек и призывающих к себе. Проповедник кончил речь, после чего раздались звуки походного органа и группа молодежи запела удивительно проникновенную песнь, после которой снова встал проповедник, приглашая всех слушателей расстаться с греховной жизнью и начать новую жизнь под водительством Святого Духа. Никогда ничего подобного не слыхала она в церкви, которую регулярно посещала.

Страницы

Подписка на История христианских гимнов RSS